XAMANISMO E ARQUEOASTRONOMIA: Arte Rupestre de Choapa (Chile)

Pancho Taucán (etnomusicólogo) em área rochosa antes da cerimônia (Illapel)

Centenas de misteriosos desenhos gravados nas rochas de um vasto território da região semi-árida do Chile, constituem um vasto campo de estudo dos símbolos rupestres e sua relação com o xamanismo e os fenômenos astronômicos. Por que são os mesmos que aparecem em tantas outras partes do planeta? Que relação eles têm com as estrelas, estrelas, solstícios e equinócios? Foram os xamãs que os moldaram sob estados alterados de consciência? Essas perguntas me pareceram intrigantes e tentei respondê-las abordando aquele grande livro simbólico que é a vasta caverna do Choapa. Do avião, a primeira coisa que chama sua atenção ao chegar ao Chile é a vista espetacular dos acidentados Andes, imponente em comparação com as suaves ondulações dos Pirineus de nosso couro de touro. Mas ainda tinha um longo caminho a percorrer, até chegar ao lugar onde me esperava a beleza incomensurável das paisagens Choapino, para estudar por mim mesmo o que havia lido nos livros: a relação entre arte rupestre, fenômenos astronômicos e xamanismo. No caminho de Santiago do Chile para Choapa, meus olhos permaneceram grudados no vidro da janela da carruagem enquanto eu viajava quilômetros de costa acidentada, de enormes dunas de areia branca em constante transformação à mercê do vento. É uma área de conchas, grandes montes de conchas marinhas, despojos de comida de antigos caçadores-coletores, e imaginei como seria difícil estabelecer uma cronologia em um lugar como este, onde a estratigrafia se desfaz a cada movimento dessa natureza indomada.

Membros da comunidade agrícola da área de El Coligüe (Choapa)

Paisagem mágica de Choapino. Não é fácil chegar até lá e é aconselhável ter alguém para orientar. Mas vale a pena o esforço. Um arqueoastrônomo dedicado a estudar o local, e com quem aprenderia grandes segredos do Choapa e seus petróglifos, transportou-me da estrada onde a carruagem havia me deixado, para a área da caverna, por um estreito e sinuoso caminho de terra escavado no encostas de uma colina, que em trechos mal é larga o suficiente para permitir a passagem do veículo off-road, da qual ela teve medo de não olhar para o precipício. Mas logo, uma visão magnífica de belos e enormes cactos, arbustos, cabras, burros e cavalos selvagens, e no horizonte os picos nevados dos Andes, aplacou meu medo de olhar para fora. O que eu vi não foi nada parecido com o que eu havia imaginado. A natureza rude, despojada de artifícios, estendeu-se além de meus olhos perplexos que se perderam além de minhas expectativas. Surpreendente em sua simplicidade e grandiosidade, a terra seca é pontilhada de grandes rochas, onde a mão do homem pouco ou nada participou, exceto pelo objeto de minha viagem: os petróglifos em suas superfícies. Atrás, os onipresentes Andes exibiam com orgulho seus picos ainda nevados.

Paisagem pré-andina da região da Choapina (El Coligüe)

Petróglifos enigmáticos. Fiquei muito surpreso ao ver as rochas e seus sinais gravados. Sobre suportes de granito ou andesito misturavam-se motivos abstratos e figurativos com outros motivos zoomórficos e antropomórficos: espirais, cruzes, escadas, ângulos, círculos, semicírculos, linhas sinuosas e ziguezagues. Os mesmos sinais, os que esperava encontrar. Por que aparecem ali, os mesmos signos que em outros pontos geográficos (que eu tinha visto) e em tempos tão distantes? Estudos recentes mostram que desde 30.000 anos atrás, e até cerca de 10.000 anos atrás, no continente europeu, e antes e depois em outros continentes, esses símbolos aparecem, repetindo-se continuamente. Por quê? Eles poderiam ter uma origem comum e fazer parte de um código de comunicação ou transmissão de ideias, disseminando-se por meio de contatos. Embora essa hipótese desafiasse a ortodoxia, ela não aceita esses contatos tão antigos. Ou pode ser o resultado de algo muito mais simples e lógico: uma estrutura cerebral cognitiva universal.

Petróglifo na área de El Coligüe (Choapa)

Moradores fazendo anotações em um petróglifo em El Coligüe (Choapa)

Ritos xamânicos. Na antiguidade, as expressões das cavernas eram normalmente produzidas por xamãs, que agiam em meio a rituais mágico-religiosos, sob o efeito de plantas alucinógenas, com as quais alcançavam estados alterados de consciência (EAC). Esses estados geralmente geram imagens mentais semelhantes ao longo do tempo e do espaço, que podem ser o resultado de uma estrutura cerebral cognitiva universal. A percepção e interpretação de informações sensoriais, semelhantes em diferentes contextos espaciais e temporais, podem ser geradas devido a esses EACs. Até agora, a teoria. Mas eu não tinha viajado para ser contada, pois já havia lido nos livros. O que eu queria era vê-lo. Então, uma noite fomos com meu amigo arqueoastrônomo ver as pinturas rupestres com um etnomusicólogo conhecido da área e um amigo dele. O primeiro comentou comigo que durante certos ritos, seu amigo conseguia “ver” outros espaços geográficos e temporais, vivendo uma espécie de “viagem astral”. Para provar isso, mergulhamos em uma dessas cerimônias noturnas. A atmosfera era avassaladora. De repente, no meio do silêncio, um grande condor solitário irrompeu nos céus, como se impondo sua presença e força naquele território que considerava seu, estabeleceu um enorme círculo sobre nossas cabeças deslizando majestosamente por intermináveis minutos, seguramente envolto em alguma corrente de ar quente da qual ele aproveitou com primorosa facilidade. Depois de algumas dezenas de voltas, o guardião sereno desapareceu no horizonte (iluminado pela lua cheia) tão rápido quanto tinha vindo, deixando-nos todos sem palavras em tal demonstração de poder. Um enorme macho. Ou pelo menos foi o que nos comentou o xamã, que segundo ele disse, foi através dele que “viu” para além de onde estavam os nossos corpos.

Petróglifo emblemático de Mincha (Choapa)

Alex Guerra explicando um petróglifo em El Coligüe (Choapa)

O grande "kuntur" Inka. Todos nós nos perdemos em nossos pensamentos por alguns minutos. A magia do momento deixada pela passagem do pássaro imponente, convidou à reflexão. Restam poucos desses condores. Anteriormente, eles voavam em bandos de várias dezenas, um verdadeiro espetáculo. Agora, ver um sozinho já é uma raridade. E essa estranheza aconteceu naquele instante. Meus amigos me disseram, em um sussurro quase inaudível, que provavelmente eu estava guardando o território marcado pelos ancestrais. Se voltarmos um pouco no tempo, podemos ver a importância que este incrível pássaro teve para os povos antigos. Os incas o chamaram de kuntur. As lendas contam que o acreditavam imortal. Mas naquela época ele voava sobre todo o continente americano, do Atlântico ao Pacífico, em números enormes. No entanto, por cerca de 170 anos, eles ficaram confinados apenas ao Pacífico. E a partir de agora, à medida que avançamos, falaremos de um grande pássaro que habitava a cordilheira dos Andes ... Depois do episódio do condor, fiquei um tanto extasiado com a magia do momento e, distraidamente, comecei a observar o vizinho meio Ambiente. Sem dúvida houve naqueles tempos, quando uma relação muito próxima entre o homem e seu ambiente estava gravada nas rochas. Eu não tinha notado antes, mas na rocha ao meu lado, apareceram alguns desenhos que… eram pássaros! Como o que aconteceu agora ... eu não conseguia acreditar. O arqueoastrônomo me explicou que as chamavam de "águias", mas admitiu que eram representações muito esquemáticas e que poderiam perfeitamente ser condores ...

Paisagem pré-andina da região da Choapina (El Coligüe)

Moradores analisando um petróglifo em El Coligüe

Uma língua antiga. Nas horas vagas, desenhei e fotografei os magníficos petróglifos que os habitantes locais entendiam e interpretavam à sua maneira, oferecendo novas explicações para velhos problemas. Fiquei fascinado com as histórias carregadas de misticismo e magia que lá ouvi e, apesar do rigor científico dominar o meu trabalho, as histórias de mistérios e enigmas a que aquelas pessoas foram dadas, transportaram-me a colocar questões antes não questionadas. Eles simplesmente queriam deixar suas crenças e pensamentos para a posteridade? Eles imitaram a natureza em suas formas e desenhos, como uma expressão artística? Eles expressaram suas esperanças e medos como uma necessidade? As respostas podem ser infinitamente variadas, mas acho que em nenhum caso a intenção foi inocente. Não era arte pela arte. Arte como meio de expressar desejos, medos, crenças e pensamentos, sim. Acho que a lógica foi tratada no campo das relações com o meio ambiente e com o mundo mágico-religioso. Parte de rituais xamânicos, mas também demarcadores do território e indicadores astronômicos, nos quais, aos poucos, alguns signos foram padronizados, e que com o tempo se tornaram pictogramas e ideogramas, com um significado estabelecido. Símbolos que nada mais serão do que os antecessores da escrita, o passo anterior para uma forma de comunicação mais sofisticada.

Membros da comunidade agrícola da área de El Coligüe (El Choapa)

Petróglifo de El Coligüe (Choapa)

Astronomia nas rochas. A Arqueoastronomia é uma disciplina que sempre esteve relacionada com as pirâmides do Egito, México ou Guatemala, que claramente têm uma função intimamente ligada às estrelas e às estrelas. Os maias, astecas ou egípcios eram excelentes astrônomos. Mas a ideia de que um elemento como a arte rupestre tivesse algum vínculo com essa questão não gozava de muita credibilidade até poucos anos atrás, pois sempre foi estigmatizada pelo halo do místico, do sobrenatural, do esotérico ... alguma coisa desaprovado pelos arqueólogos. Mas, nos últimos tempos, pesquisadores de rigor científico e trajetória reconhecida têm sido capazes de demonstrar que essa relação existe em alguns casos, como os do Choapa. Os autores desta arte tinham conhecimentos de astronomia? Você tinha algum método para saber em que época do ano era? Existem antigos observatórios? A resposta a todas essas perguntas é um sonoro sim. E eu estava conhecendo o melhor arqueólogo da área. Pedi a ele que me mostrasse algum fenômeno, disse-lhe que queria ver por mim mesma essa suposta relação entre a arte rupestre e o cosmos. Sem muito alarido, começamos a caminhar, paramos sobre uma rocha gravada, e no fundo da paisagem podiam-se ver dois picos idênticos aos desenhados em sua superfície, entre os quais surgia um círculo rodeado de raios, que obviamente era uma representação solar. Ele explicou que esteve lá durante um solstício e que o sol nasceu exatamente entre aqueles dois picos. Você quer ver? Ele me perguntou. Nem percebi, mas era 20 de dezembro ... no dia seguinte aconteceu o solstício de verão!

Uma das trilhas rochosas de El Coligüe (Choapa) com a cordilheira nevada atrás

Petróglifo de El Coligüe (Choapa)

Um solstício ao pôr do sol. Esperando o pôr-do-sol e o nascer do sol, nos dias 21 e 22 de dezembro, passei a noite ao pé das rochas que meu amigo me indicou como antigos marcadores astronômicos. A luz aveludada da noite lambia as superfícies para os lados, iluminando as saliências e obscurecendo as ranhuras dos desenhos em baixo-relevo que se revelavam nas rochas do vale. A luz dava ao lugar um ar encantado que ele gostaria de poder desfrutar por mais tempo. Tinham me mostrado duas rochas, com desenhos representando cinco águias, talvez condores, um jaguar e três figuras antropomórficas estilizadas com cocares grandes e extremamente elaborados. As duas rochas repousavam juntas, terminando em um ponto que lhe dava o aspecto de dois picos de montanha, muito parecidos com os que se erguiam na paisagem. Esperou impaciente, em frente às duas pedras, de frente para o sol que atingia a linha do horizonte, com a câmera a postos. Ele sabia que o rei estelar desceria lentamente antes de desaparecer no horizonte, mas que o clímax foi apenas uma respiração magnífica, embora breve. Às oito e quinze da tarde começou a descer rapidamente, e respirei fundo para controlar a tensão causada por saber que em um segundo de distração o momento de pico poderia me escapar. Ao longe, parecia ouvir o uivo insistente de pututus (trombetas de conchas) que pareciam seguir o ritmo universal do pôr-do-sol. Qué cosas raras ocurren en estos sitios… El cielo se tiñó de rojos, naranjas y ocres cada vez más intensos y una nube gris avanzó hacia el sol, elevada por un súbito viento andino, pero el astro se escapó y se adentró con exactitud matemática en la roca, dejando a las águilas desplegar sus alas hacia las sombras, ante el rugido del jaguar que en la noche acechaba a los tres chamanes grabados en la roca, aunque tal vez conteniendo el espíritu de algunos de los que antiguamente, en trance, oficiaban a cerimonia. O solstício havia sido confirmado, porque o calendário o dizia, e porque há milhares de anos, os antigos sabiam que o sol se punha exatamente atrás daquela rocha, uma vez por ano.

Paisagem pré-andina da região da Choapina (El Coligüe)

Pedras de taça ou taças perto de Canela (Choapa)

Nascer do sol na "pedra do sol". Voltei a mim mesmo após a última pressão da veneziana, envolto nas sombras da noite que acabava de aparecer e poderia jurar que no preciso instante em que a veneziana se fechou, uma enorme figura negra cruzou o horizonte, mas foi tão concentrado que não consegui distinguir que tipo de sombra era. Você pode confirmar isso mais tarde, quando visualizar as fotos em seu computador. Eu olhei para o meu relógio. Fiquei surpreso ao verificar a hora. Por uma hora, apenas o sol havia me chamado a atenção, e no final, ouvi o bater de asas e um estranho rugido fantasmagórico que recuou noite adentro, em direção às notas musicais do pututus cerimonial que flutuava no ar majestoso, não longe dali, como uma ode ao sol. Agora eu só tinha que esperar até o amanhecer para ver se algo mais acontecia. Adormeci, mas com o primeiro raio reagi embora fosse tarde demais para preparar o equipamento fotográfico. Levantei-me e corri em direção à rocha que me havia sido indicada, testemunhando o nascer do sol que, como ele havia suposto, projetava um feixe de luz filtrado entre os dois picos do horizonte, exatamente no cruzamento traçado entre os desenhos antropomórfico e zoomórfico da rocha dos dois picos. Desesperado porque o momento me escapou, impotente porque não consegui imortalizar este momento que acontecia uma vez por ano, e pela última vez para mim neste belo vale, observei a luz na superfície rochosa entre a escuridão circundante. Um espetáculo maravilhoso, que se extinguiu a cada segundo. O alarme do meu celular tocou quebrando o feitiço. O celular! Sem perder tempo, tirei uma foto com o telefone, uma panorâmica do entardecer e da pedra no meio iluminada pelo primeiro raio de sol logo acima da cruz gravada. Dois segundos depois, toda a paisagem foi engolfada pela luz da manhã. Chamei a rocha de "pedra do sol".

Grande painel de rocha na área de Huentelauquén (Choapa)

Astrólogos antigos. A vida nas antigas culturas pré-hispânicas girava em torno do pensamento mítico, e não científico como o nosso. Eles usavam esse tipo de alinhamento dos monumentos e da arte rupestre com as estrelas, para reger suas atividades econômicas e religiosas, que eram cíclicas. O tempo, para eles, não era percebido linearmente, mas ciclicamente, os antigos xamãs e sacerdotes concebiam os acontecimentos não como nós, por meio de mudanças, mas por meio da repetição. Daí a importância de controlar a recorrência de fenômenos astronômicos, facilmente observáveis e previsíveis, que marcavam, como se fosse um calendário, seus ritmos e cerimônias. No entanto, não se pode dizer que eram exatamente astrônomos, uma vez que o interesse pelo conhecimento desses fenômenos não era científico, mas astrológico, cuja importância estava em responder a perguntas sobre o significado e o impacto das estrelas e seus movimentos na vida. comunidade

Petróglifo mascariforme de Mincha (Choapa)

Lembrando do Choapa. Era hora de voltar e pensar sobre isso fechei os olhos. O suave bater de asas grandes e um estranho rugido felino apareceram fugazes na privacidade de meus pensamentos como por mágica. Lá conheci personagens fabulosos impossíveis de esquecer. O arqueoastrônomo, que com suas teorias muito prováveis, mas pouco acreditadas, sobre a relação da gravura rupestre com o meio terrestre e celestial, ganhou certo ressentimento na comunidade científica chilena, que, como sempre, está dividida entre a imaginatividade dos discursos heterodoxos , e a verdadeira lógica avassaladora de alguns deles. Como esquecer o seu grande amigo o etnomusicólogo, recriador de músicas e ritos ancestrais. O xamã que dirigiu a cerimônia noturna, atuando como mediador entre o mundo natural e o sobrenatural, em torno dos petróglifos, amante da música e dos instrumentos sagrados do passado, com os quais interpretou para nós belas melodias que transportam as consciências. O lugar, o que dizer do lugar, uma amostra incomparável do cadinho de culturas que se instalou ao longo da história no semiárido chileno. E sobre a arte rupestre, não tive dúvidas: nela surgiram os mesmos signos aos meus olhos, exactamente os mesmos de tantos outros locais do planeta que visitei: círculos, semicírculos, escadas, espirais, cruzes, triângulos, linhas sinuosas, ziguezagues ... também indicando antigas manifestações de fenômenos astronômicos.

Petróglifo de El Mauro (hoje removido devido ao trabalho da Minera Los Pelambres)

Petroglifo de El Mauro

Mitologia andina. Os mitos nas sociedades pré-hispânicas tinham grande significado e eram histórias verdadeiras sobre a origem do mundo e a ordem de todas as coisas. Alguns desses mitos também estavam relacionados à arte rupestre. As manifestações artísticas relacionam esses mitos, imitando a natureza em suas formas, sons e cores, para promover essas forças e encontrar um sentido, um lugar na sociedade em que viviam e no cosmos. O mito, a arte rupestre, a natureza e o cosmos estavam intimamente ligados. Sabe-se que, nos Andes, pássaros e camelídeos, que freqüentemente aparecem unidos, sobrepostos ou próximos na arte rupestre, fazem parte de uma cosmogonia pastoral. Os pastores costumavam dar às lhamas e alpacas os nomes dos pássaros e acreditavam que algumas delas eram a alma das lhamas que nelas viviam, o que favorecia a multiplicação de seus rebanhos. Além disso, uma das constelações de "nuvens escuras" na astronomia Quechua é precisamente Yutu, ou Perdiz em Azul, que é espacial e conceitualmente muito próxima de Yakana, a Lama Celestial que amamenta seus filhotes. Esta e muitas outras relações foram sendo descobertas à medida que o assunto foi estudado em toda a sua importância, e conhecendo mais de perto a visão de mundo das comunidades indígenas, seus mitos e lendas. Plantas alucinógenas Ayahuasca, peiote ... o que essas plantas têm em comum? Eles são psicoativos, alterando a consciência que produzem ações alternativas da psique; Ao contrário das drogas que causam dependência, são totalmente temporárias e não causam dependência. Os alucinógenos são uma linha direta com a "vida após a morte". Inscrita em uma jornada pessoal de autoconhecimento e questionamento da realidade, sua ingestão é uma aliada para amenizar os preconceitos adquiridos e noções limitantes sobre o mundo. É por isso que os xamãs dos povos originários os utilizavam em seus rituais.

Petroglifos en El Coligüe (Choapa)

Autor: Alex Guerra Terra

Pesquisa: Bolg Spot

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